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社会学や社会調査の授業資料のサイトです
検索:
社会学原論
(1)社会学のイントロダクション
「社会」とは何か？（奥村 2018: 1-2, 5-6）
社会学者による社会の定義
社会学的想像力をもつ意味（Mills 1959=2017: 19-20）
人類学の特徴と社会学との違い（山下 2005: 4-5）
歴史学と社会学にとっての歴史社会学の存在理由（田中 2005）
社会学は学問の一番バッター（藤村 2014）
社会学会の論文雑誌へのリンク
(2)自己の社会学
『桐島、部活やめるってよ』における対面的相互行為
ミードのいうIとme（Mead 1934=2021）
役割とパフォーマンス（Giddens 1987=1998)
自分探しにさようなら（岩本 2015: 68-70）
コンボイ・モデル（浅川 2014: 172）
儀礼的無関心を装うこととそのルールに違反することの一番わかりやすい例（Goffman 1963=1980: 97）
挨拶の場面におけるIとme（岡崎 2018: 25）
(3)ライフコースと家族の社会学
コンボイ・モデル（浅川 2014: 172）
ライフコースの個人化と後期近代（妹尾 2023: 12-4）
女性のライフコースの男性化（Esping-Andersen 2009=2022: 28-36）
ライフステージ：一生のいくつかの区分とその時期ごとの“標準的な”生活課題（岩上 2002）
出生コーホート別の平均的なライフコースとライフステージ（岩上 2014: 6）
日本の経済成長率の推移と各世代のライフコース（本田 2015: 185）
ロマンティックラブ（池田 2024）
架空のライフストーリーを作ろう
(4)福祉とケアの社会学
ケアの4つの局面：関心、配慮、提供、受け取り（Tronto 2015=2020: 27-9）
ケアの倫理
ギリガン『もうひとつの声』：ケアの倫理（木村 2010）
ケアの倫理（三井・井口 2009: 131-2）
ギリガン『もうひとつの声』におけるケアの倫理（品川 2020）
ケアの倫理と民主主義（山本 2021）
資本主義経済を支えてきたケア（Fraser 2022=2023: 104）
ケアの世界の豊かさ（庄司 2013: 6-8）
「こどもの里」によるケアの実践
(5)権力と政治の社会学
監視資本主義の定義（Zuboff 2019=2021: ii, 8-9）
規制の4つの制約条件：法、社会の規範、市場、アーキテクチャ（Lessig 1999=2001: 156-61）
ホッブズのいう自然状態（Hobbes 1651=1971）
フーコーのいう生権力とは何か（田中 2014: 12-5）
『監獄の誕生』で紹介されたパノプティコン
排除アートの具体例
(6)労働と組織の社会学
『丼家の経営』の解説（前田 2017）
『丼家の経営』店舗でのマネジメント（田中 2015）
『伊集院光のてれび』真剣じゃんけん：囚人のジレンマと共有地の悲劇
日本的雇用慣行［日本的雇用システム］
映画『家族を想うとき』（ケン・ローチ監督）
ドラマ「逃げ恥」と愛情の搾取（藤田 2017）
(7)階級・階層論
『ペアレントクラシー』（志水 2022）
イデオロギー的支配体制としての通俗道徳（安丸 1999: 12-4）
大都市と地方の進学格差についてのデータ
通俗道徳って何だ（松沢 2018）
4+1階級の特徴（橋本 2018: 82-3）
『あのこは貴族』「邂逅」
(8)ジェンダー・セクシュアリティ
ジェンダー論を学ぶ意義（池田 2024）
ジェンダー理論
本質主義と構築主義（池田 2024）
バトラー「ジェンダー・アイデンティティは遂行的に構築される」（渋谷 2005）
バトラーによるジェンダー議論の再設定（藤村 2007）
セクシュアル・マイノリティ
異性装をするトランスヴェスタイト（森山 2017）
『足をどかしてくれませんか。』におけるブルボンヌさんの語り
ジェンダーと教育
学校における女子と男子のサブカルチャー（木村 2023）
専攻分野の性差（江原 [2001]2021: 239-41）
ハビトゥスとしてのジェンダー（江原 2012）
ジェンダーと不平等
男女雇用機会均等法の総括（上野 2022: 57-65）
「男女特性論」の問題点（加藤 2017: 174-5）
チョ・ナムジュ『82年生まれ、キム・ジヨン』2001年～2011年
ポストフェミニズム
ネオリベラリズムフェミニズムとしてのリーン・インフェミニズム（McRobbie 2020＝2022: 63-9）
新自由主義フェミニズムと『リーン・イン』（関口 2023: 157-60）
第3波フェミニズム（田中 2024: 662-3）
ポストフェミニズムとメディア（河野 2024: 594-5）
ジェンダー・バックラッシュ
ジェンダー・バックラッシュ（伊藤 2024: 680-1）
ジェンダー・フリーの3つのニュアンス（伊藤・樹村・國信 2019: 305-7）
(9)国家とナショナリズムの社会学
「熱い」ナショナリズムと「冷たい」ナショナリズム（塩原 2017）
マイケル・ビリッグ「ありふれたナショナリズム」とスポーツ（原 2011）
国家によるハビトゥスを通じた象徴的暴力の行使（Bourdieu 1994=2007: 152-4）
行為としてのナショナリズムの分類（樽本 2016; 佐藤 1995）
東京オリンピック関連資料
オリンピックと戦争（深田 2018）
ベルリンオリンピックの記録映画『オリンピア』の撮影技法と全体主義思想（長谷 2016）
(10)グローバリゼーション・エスニシティ
「純ジャパ」と、テストする権力
ウォーラーステインの『近代社会システム』（ハルツィヒら）
マイノリティの集住とコミュニティ（塩原 2025）
旅行者と放浪者（Bauman 1998=2010）
移住ネットワーク（Koser 2016=2021: 42-3）
移民の動機やモチーフ（宮島 2022: 6-9）
移民の女性化（Castles and Miller）
認識的不正義（塩原 2025）
2020年国勢調査 外国人比率
非正規移民の犯罪者化（塩原 2012）
不就学の問題と教育を受ける権利（宮島 2023）
(11)コミュニケーションの社会学
インスタグラムが写し出すもの（増田 2020）
若者とSNS（二方 2024）
コミュニケーションにおけるつながりの社会性と秩序の社会性（北田 2011）
都市空間のなかに侵入してくるケータイによる「つながりの社会性」（奥村 2010）
LINEの「いつでもどこでもつながる」しくみ（松井 2018）
メディア数と友人数・友人志向・自己意識の相関分析（阪口 2016）
スマホを題材にした曲
(12)消費文化の社会学
メディア化された都市空間と情報空間の機能的等価性（木村 2023 : 97-8）
消費社会の3つの要素と具体的な内容（間々田 2021）
3つの消費文化（間々田 2021）
事例分析：清涼飲料水のCMが描く「青春」（小川 2024）
ストリート・ファッションの事例（渡辺 2017）
インスタ映えとアテンション（久保 2019）
ブルーマーのコミュニケーション論とファッション（成美 2007）
ミルズ「状況化された行為と動機の語彙」（Mills 1940=1971）
消費の対象としての大学
(13)環境社会学
「受益圏／受苦圏」概念から見る「沖縄の基地問題」（桃原 2024）
小金井ごみ焼却場問題（羅 2021）
関係概念としての「状況の定義」と「不正義の感覚」（桃原 2024）
環境問題の特質（長谷川 2019: 259）
水俣における「抑圧と差別の構造」（西澤 2000）
迷惑施設の社会的必要性と加害性（平井 2019: 60-1）
(14)リスクの社会学
存在証明し続けなければならない時代（阿比留久美 2022）
選択の複数性（Giddens 1991=2005: 91-2）
システム信頼はシステム内部のコントロール能力に対する信頼を含む（小松 2000; Luhmann 1973=1990）
(15)逸脱の社会学
50年間の防犯関連の新聞記事に対する形態素解析と内容分析
コーエンの非行サブカルチャー論
ハーシの社会的絆理論（森田 [1995]2010）
バイトテロ騒動によるSNS炎上の仕組み（伊藤 2022: 53-8）
ベッカー『完訳アウトサイダーズ』冒頭（Becker 1963=2011: 1-2）
マートンのアノミー論
学習理論：サザランドの分化的接触理論
社会学の入門書・概説書の目次
社会学史
エミール・デュルケム
自殺は社会の平均的幸福の減退の現れ（デュルケム『社会分業論）』
デュルケムの生涯
第三共和政とドレフュス事件（木村 2022）
『自殺論』
社会学独自の研究対象（Durkheim 1897=1985: 13-4）
デュルケムの『自殺論』における仮説と検証（松本 2007）
表：各宗教信者100万人あたりの国別自殺者数（Durkheim 1897=1985: 175）
プロテスタンティズムとカトリシズムの違い（Durkheim 1897=1985: 182）
『社会分業論』
集合意識（デュルケム『社会分業論』）
なぜ集合意識とよぶのか（Durkheim 1893=1971: 80-1）
機械的連帯（デュルケム『社会分業論』）
有機的連帯（デュルケム『社会分業論』）
復原的制裁（デュルケム『社会分業論』）
『社会学的方法の規準』
社会的事実の観察に関する規準（『社会学的方法の規準』）
マックス・ウェーバー
「倫理」論文の問題設定——全篇の方法的位置づけと構成（折原 2005: 72-8）
ウェーバーのいう官僚制の「精神」（荒川 2014: 272-5）
ウェーバーの生涯
理念型（Giddens 2006=2009: 33）
支配の3類型（矢野 2017: 65）
禁欲的プロテスタンティズムと富の蓄積（高橋 [1986]2011: 355-6）
合理性の非合理性（森 2000: 208）
価値判断と事実判断の区別（＝価値自由）（Weber 1904=1998: 46-7）
ゲオルク・ジンメル
ジンメルの生涯（早川 2020）
社会化（Simmel 1908=1994）
個性が生まれるメカニズム：社会圏の交差（西澤 2000）
橋と扉：結合するから分離し／分離するから結合する（奥村 2009: 33-4）
ゲオルク・ジンメル「大都市と精神生活」
貧者のカテゴリー（Simmel 1908=1994）
ピエール・ブルデュー
ハビトゥスについての解説（Stones 2006）
界概念（ブルデュー）
界が作用したり変化したりする原動力（ブルデュー）
界の境界（ブルデュー）
界概念とゲームとの比較（ブルデュー）
界概念の分析的観点からの定義（ブルデュー）
ハビトゥスはどのように獲得されるか（岸 2020）
趣味はある社会的位置を他から区別する原理として機能する（Bourdieu 1979=1991）
文化資本の3つの形態（片岡 2019）
都市社会学
(1)都市における人口変動
多摩ニュータウンに関する動画
人口密度に関する統計データ
19世紀における主要都市の成長（Flaganan 2010）
(2)シカゴ学派
シカゴの人口（1840-1990）
シカゴ学派社会学の移民に対する考え方（ハルツィヒら）
トマス＆ズナニエツキ 1863-1947, 1882-1958
ロバート・E・パーク 1864-1944
パーク「競争、闘争、応化、同化」（山口 2006: 8-9）
パークと人間生態学（吉原 2024）
アーネスト・バージェス 1886-1966
バージェスの同心円地帯理論（Burgess 1925）
ルイス・ワース 1897-1952
異質性（Wirth 1938=2011）
ネルス・アンダーソン『ホーボー』（1923）
アンダーソン『ホーボー』（園部 2001）
ホーボーと参与観察（奥村 2014）
ハーベイ・W・ゾーボー『ゴールドコーストとスラム』（1929）
『ゴールドコーストとスラム』で用いられた調査法（中野 1997）
『ゴールドコーストとスラム』における社会地図（高木 2018）
ゾーボー『ゴールドコーストとスラム』（園部 2001）
クリフォード・ショウ『ジャック・ローラー』（1930）
『ジャック・ローラー』少年自身の物語（Shaw 1930=1990: 39-41）
ポール・G・クレッシー『タクシー・ダンスホール』（1932）
クレッシー『タクシー・ダンスホール』（工藤・寺岡 2016: 12-3）
タクシー・ダンス・ホール（吉見 1998）
ウィリアム・F・ホワイト『ストリート・コーナー・ソサエティ』（1943）
ホワイト『ストリート・コーナー・ソサエティ』におけるギャング団のメンバー間の相互作用（儘田 2012: 106-10）
クロード・S・フィッシャー 1948-
都市度と友人ネットワーク
(3)地域コミュニティ
『コミュニティ——生活の場における人間性の回復』
主なコミュニティ概念の比較
郊外の道徳的最小主義（Putnam 2000=2006）
町内会・自治会の現在
大山団地の自治会の事例
多摩市のコミュニティセンター調査
(4)都市空間と権力
ジェネリック・シティという考え方（Koolhaas 1995=2015）
建築空間と権力（山本 2015: 7-8）
建築家ジョン・ジャーディの考え方（六耀社編 2003: 116-8）
地域調査
地域調査における問いの設定
地域とは何か（山下 2021: 13-4）
解説：地域調査の報告の問題点／課題
(5)グローバル都市論
ジェントリフィケーションに関連する統計データ
先進国大都市の衰退（倉沢 1999: 224-6）
東京圏における女性比率の上昇（轡田 2023: 65）
「再生産労働の国際分業」（山口 2022: 65）
ポスト・フォーディズム（町村 2019: 452-3）
東京テレポート構想（東郷 1986: 142-3）
「なりたがり」世界都市（町村 2006）
(6)都市と階層分化
報復都市のスローガン（Smith 1996=2014: 380-1）
(7)都市の貧困
寄せ場の労働者——Ｉ氏の流動（原口 2016）
東京における野宿生活（松本 2020）
いっちゃんのアルミ缶集めの一日（山口 2008）
あつしさんのケースから（山口 2020）
生きるための「仕事」についての野宿者の語り（西澤 2019: 252-3）
野宿者は他の野宿者をどのようにみなしているか（西澤 2019: 206-7）
「認定NPO法人自立生活サポートセンターもやい」の事業（結城 2018）
「もやい」の生活相談（結城 2018: 25-6）
伴走という思想の一つ「伴走は関係――関係は物語」（奥田 2014: 49-51）
劣等処遇としての生活保障（丸山 2021: 43-4）
ホームレスに関する統計調査
(8)都市と文化
ポストモダニズム・ポストモダンの建築物（Susan Smith）
都市社会学の入門書・概説書の目次
共生社会論
共生の定義
マジョリティの特権を可視化する
マイクロアグレッション
ジェンダーに関するマイクロアグレッション（Sue 2010=2020）
インターセクショナリティ
(1)エスニシティ
在日コリアンの社会
在日コリアンの職業（朴 2010: 176-8）
在日起業人・起業家（河 2010: 171-2）
大久保エスニックタウン
韓国コスメ販売店Yの事例（申 2024: 151-4）
林永彦『韓国人企業家』
『韓国人企業家』にとっての経済資本（林 2004: 51-4）
『韓国人企業家』にとっての人的資本（林 2004: 55-7）
『韓国人企業家』にとっての文化資本（林 2004: 58-60）
『韓国人企業家』にとっての社会関係資本（林 2004: 61-64）
日本の移民政策
移民の子どもの不就学（高橋 2021: 235-6）
移民の子どもの低い進学率（高橋 2021: 238）
多文化共生論
政府による多文化共生政策
給与明細に隠されたもの：日系人労働者の給与の実態（丹野 2016）
クルド人として日本に生きる（アフマディヤーン 2020）
バリバイ一家が来日した経緯（乾 2021）
単一民族という神話と多文化共生（塩原 2012）
(2)貧困
ハウジング・ファースト
生活保護制度
日本国憲法と社会保障
生活保護の基本原理と基本原則
生活保護制度の逆福祉システム化（副田 2013）
資力調査（金子 2017）
生活保護費の引き下げ問題
質的調査
(1)質的調査の方法
(2)フィールドワーク
フィールドを去るタイミング（岡本 2005: 61）
子育てサークルにおけるフィールドワーカーの役割の模索（岡本 2005: 52）
(3)フィールドノーツ
「方法」と「知見」の不可分性（Emerson et al. 1995=1998: 44-6）
観察の例：「大学の学務課はどんなところか？」という課題（麻生 2009）
厚い記述（thick description）
感情をフィールドノーツに書きつける（Kleinman and Copp 1993=2006）
非参与観察のフィールドノーツ
オープンスペースの社会学
街歩きによるフィールドワーク（京都市中京区）
非参与観察によるフィールドワークの実践（ニュー新橋ビル）
非参与観察を用いた街歩きのフィールドノーツの例（緑園都市）
食の安全安心について非参与観察してみた
(4)エスノグラフィー
Wilis『ハマータウンの野郎ども』
『ハマータウンの野郎ども』グループ面談での語り（Wilis 1977=1996）
『ハマータウンの野郎ども』ラッズ（野郎ども）の反学校的文化（原田 2008）
佐藤郁哉『暴走族のエスノグラフィー』
『暴走族のエスノグラフィー』の調査概要（佐藤 1984: 16-7）
暴走族のエスノグラフィー 第3節 技法と構図
暴走族のエスノグラフィー 脚本家-演者-観客関係（佐藤 1984）
暴走族の交友関係とパーソナリティ（佐藤 1984）
大衆演劇——ひょんな役者体験的フィールド調査（鵜飼 2004: 85-9）
大山昌彦「ダンシング・イン・ザ・ストリート」
「暴走族文化の継承」（大山昌彦）
暴走族と地元社会との拮抗と共生（大山 2009）
知念渉『〈ヤンチャな子ら〉のエスノグラフィー』
『〈ヤンチャな子ら〉のエスノグラフィー』〈ヤンチャな子ら〉と教師の関係（知念 2018）
『〈ヤンチャな子ら〉のエスノグラフィー』ダイがいじめから脱却した際のエピソード（知念 2018）
打越正行『ヤンキーと地元』
先輩後輩の上下関係と建設会社の雇用関係（打越 2019）
打越正行×岸政彦対談（『調査する人生』）
(5)考現学
1．見わけて数える…「分類統計法」
2．測って想像する…「烏の目／虫の目法」
3．見通して比べる…「重ねスケッチ法」
4．記号に直して考える…「記譜法」
5．ひとつ残らず書き上げる…「徹底書き上げ法」
6．症状を読み取る…「破損解読法」
7．位置をとらえて地図にする…「生態分布図法」
8．動きをとらえて地図にする…「生態尾行法」
考現学の資料
(6)インタビュー
共感を表明することの危うさ（石川 2014）
(7)ライフストーリー
被差別部落の生活文化をききとる（好井 2008）
(8)ドキュメント分析
育児言説の分析（天童・高橋・加藤編 2016）
見田宗介による新聞の身上相談の分析（見田 1984）
(9)質的調査の倫理
「ラポール」という疑似関係（桜井 2002）
オーバーラポールという問題（能智 2011）
街の風景を撮影するときの注意（高畑 2009: 157-8）
質的調査・質的研究の文献の目次
量的調査
ウェブ調査の方法
プラットフォーム資本主義
宇田川敦史『AI時代を生き抜くデジタル・メディア論』
社会科学の研究法
事実と意見の区別（木下 1994）
概念と作業定義の関係（高根 1979）
概念の創出と修正（高根 1979）
理論と分析枠組（明石 2018）
研究のサイクル（藤本 2005）
調査票のエディティング（妻木 2014: 184-5）
調査票のワーディング
ダブルバーレルの事例（保田 2014: 199-200）
なぜイエスと答えるか（山田 2010）
ワーディングのバランス（保田 2014: 202-3）
量的調査におけるサンプリング
先行研究を批判的に検討する（石田 2017: 31）
AI・人工知能関連文献
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社会学原論
(1)社会学のイントロダクション
「社会」とは何か？（奥村 2018: 1-2, 5-6）
社会学者による社会の定義
社会学的想像力をもつ意味（Mills 1959=2017: 19-20）
人類学の特徴と社会学との違い（山下 2005: 4-5）
歴史学と社会学にとっての歴史社会学の存在理由（田中 2005）
社会学は学問の一番バッター（藤村 2014）
社会学会の論文雑誌へのリンク
(2)自己の社会学
『桐島、部活やめるってよ』における対面的相互行為
ミードのいうIとme（Mead 1934=2021）
役割とパフォーマンス（Giddens 1987=1998)
自分探しにさようなら（岩本 2015: 68-70）
コンボイ・モデル（浅川 2014: 172）
儀礼的無関心を装うこととそのルールに違反することの一番わかりやすい例（Goffman 1963=1980: 97）
挨拶の場面におけるIとme（岡崎 2018: 25）
(3)ライフコースと家族の社会学
コンボイ・モデル（浅川 2014: 172）
ライフコースの個人化と後期近代（妹尾 2023: 12-4）
女性のライフコースの男性化（Esping-Andersen 2009=2022: 28-36）
ライフステージ：一生のいくつかの区分とその時期ごとの“標準的な”生活課題（岩上 2002）
出生コーホート別の平均的なライフコースとライフステージ（岩上 2014: 6）
日本の経済成長率の推移と各世代のライフコース（本田 2015: 185）
ロマンティックラブ（池田 2024）
架空のライフストーリーを作ろう
(4)福祉とケアの社会学
ケアの4つの局面：関心、配慮、提供、受け取り（Tronto 2015=2020: 27-9）
ケアの倫理
ギリガン『もうひとつの声』：ケアの倫理（木村 2010）
ケアの倫理（三井・井口 2009: 131-2）
ギリガン『もうひとつの声』におけるケアの倫理（品川 2020）
ケアの倫理と民主主義（山本 2021）
資本主義経済を支えてきたケア（Fraser 2022=2023: 104）
ケアの世界の豊かさ（庄司 2013: 6-8）
「こどもの里」によるケアの実践
(5)権力と政治の社会学
監視資本主義の定義（Zuboff 2019=2021: ii, 8-9）
規制の4つの制約条件：法、社会の規範、市場、アーキテクチャ（Lessig 1999=2001: 156-61）
ホッブズのいう自然状態（Hobbes 1651=1971）
フーコーのいう生権力とは何か（田中 2014: 12-5）
『監獄の誕生』で紹介されたパノプティコン
排除アートの具体例
(6)労働と組織の社会学
『丼家の経営』の解説（前田 2017）
『丼家の経営』店舗でのマネジメント（田中 2015）
『伊集院光のてれび』真剣じゃんけん：囚人のジレンマと共有地の悲劇
日本的雇用慣行［日本的雇用システム］
映画『家族を想うとき』（ケン・ローチ監督）
ドラマ「逃げ恥」と愛情の搾取（藤田 2017）
(7)階級・階層論
『ペアレントクラシー』（志水 2022）
イデオロギー的支配体制としての通俗道徳（安丸 1999: 12-4）
大都市と地方の進学格差についてのデータ
通俗道徳って何だ（松沢 2018）
4+1階級の特徴（橋本 2018: 82-3）
『あのこは貴族』「邂逅」
(8)ジェンダー・セクシュアリティ
ジェンダー論を学ぶ意義（池田 2024）
ジェンダー理論
本質主義と構築主義（池田 2024）
バトラー「ジェンダー・アイデンティティは遂行的に構築される」（渋谷 2005）
バトラーによるジェンダー議論の再設定（藤村 2007）
セクシュアル・マイノリティ
異性装をするトランスヴェスタイト（森山 2017）
『足をどかしてくれませんか。』におけるブルボンヌさんの語り
ジェンダーと教育
学校における女子と男子のサブカルチャー（木村 2023）
専攻分野の性差（江原 [2001]2021: 239-41）
ハビトゥスとしてのジェンダー（江原 2012）
ジェンダーと不平等
男女雇用機会均等法の総括（上野 2022: 57-65）
「男女特性論」の問題点（加藤 2017: 174-5）
チョ・ナムジュ『82年生まれ、キム・ジヨン』2001年～2011年
ポストフェミニズム
ネオリベラリズムフェミニズムとしてのリーン・インフェミニズム（McRobbie 2020＝2022: 63-9）
新自由主義フェミニズムと『リーン・イン』（関口 2023: 157-60）
第3波フェミニズム（田中 2024: 662-3）
ポストフェミニズムとメディア（河野 2024: 594-5）
ジェンダー・バックラッシュ
ジェンダー・バックラッシュ（伊藤 2024: 680-1）
ジェンダー・フリーの3つのニュアンス（伊藤・樹村・國信 2019: 305-7）
(9)国家とナショナリズムの社会学
「熱い」ナショナリズムと「冷たい」ナショナリズム（塩原 2017）
マイケル・ビリッグ「ありふれたナショナリズム」とスポーツ（原 2011）
国家によるハビトゥスを通じた象徴的暴力の行使（Bourdieu 1994=2007: 152-4）
行為としてのナショナリズムの分類（樽本 2016; 佐藤 1995）
東京オリンピック関連資料
オリンピックと戦争（深田 2018）
ベルリンオリンピックの記録映画『オリンピア』の撮影技法と全体主義思想（長谷 2016）
(10)グローバリゼーション・エスニシティ
「純ジャパ」と、テストする権力
ウォーラーステインの『近代社会システム』（ハルツィヒら）
マイノリティの集住とコミュニティ（塩原 2025）
旅行者と放浪者（Bauman 1998=2010）
移住ネットワーク（Koser 2016=2021: 42-3）
移民の動機やモチーフ（宮島 2022: 6-9）
移民の女性化（Castles and Miller）
認識的不正義（塩原 2025）
2020年国勢調査 外国人比率
非正規移民の犯罪者化（塩原 2012）
不就学の問題と教育を受ける権利（宮島 2023）
(11)コミュニケーションの社会学
インスタグラムが写し出すもの（増田 2020）
若者とSNS（二方 2024）
コミュニケーションにおけるつながりの社会性と秩序の社会性（北田 2011）
都市空間のなかに侵入してくるケータイによる「つながりの社会性」（奥村 2010）
LINEの「いつでもどこでもつながる」しくみ（松井 2018）
メディア数と友人数・友人志向・自己意識の相関分析（阪口 2016）
スマホを題材にした曲
(12)消費文化の社会学
メディア化された都市空間と情報空間の機能的等価性（木村 2023 : 97-8）
消費社会の3つの要素と具体的な内容（間々田 2021）
3つの消費文化（間々田 2021）
事例分析：清涼飲料水のCMが描く「青春」（小川 2024）
ストリート・ファッションの事例（渡辺 2017）
インスタ映えとアテンション（久保 2019）
ブルーマーのコミュニケーション論とファッション（成美 2007）
ミルズ「状況化された行為と動機の語彙」（Mills 1940=1971）
消費の対象としての大学
(13)環境社会学
「受益圏／受苦圏」概念から見る「沖縄の基地問題」（桃原 2024）
小金井ごみ焼却場問題（羅 2021）
関係概念としての「状況の定義」と「不正義の感覚」（桃原 2024）
環境問題の特質（長谷川 2019: 259）
水俣における「抑圧と差別の構造」（西澤 2000）
迷惑施設の社会的必要性と加害性（平井 2019: 60-1）
(14)リスクの社会学
存在証明し続けなければならない時代（阿比留久美 2022）
選択の複数性（Giddens 1991=2005: 91-2）
システム信頼はシステム内部のコントロール能力に対する信頼を含む（小松 2000; Luhmann 1973=1990）
(15)逸脱の社会学
50年間の防犯関連の新聞記事に対する形態素解析と内容分析
コーエンの非行サブカルチャー論
ハーシの社会的絆理論（森田 [1995]2010）
バイトテロ騒動によるSNS炎上の仕組み（伊藤 2022: 53-8）
ベッカー『完訳アウトサイダーズ』冒頭（Becker 1963=2011: 1-2）
マートンのアノミー論
学習理論：サザランドの分化的接触理論
社会学の入門書・概説書の目次
社会学史
エミール・デュルケム
自殺は社会の平均的幸福の減退の現れ（デュルケム『社会分業論）』
デュルケムの生涯
第三共和政とドレフュス事件（木村 2022）
『自殺論』
社会学独自の研究対象（Durkheim 1897=1985: 13-4）
デュルケムの『自殺論』における仮説と検証（松本 2007）
表：各宗教信者100万人あたりの国別自殺者数（Durkheim 1897=1985: 175）
プロテスタンティズムとカトリシズムの違い（Durkheim 1897=1985: 182）
『社会分業論』
集合意識（デュルケム『社会分業論』）
なぜ集合意識とよぶのか（Durkheim 1893=1971: 80-1）
機械的連帯（デュルケム『社会分業論』）
有機的連帯（デュルケム『社会分業論』）
復原的制裁（デュルケム『社会分業論』）
『社会学的方法の規準』
社会的事実の観察に関する規準（『社会学的方法の規準』）
マックス・ウェーバー
「倫理」論文の問題設定——全篇の方法的位置づけと構成（折原 2005: 72-8）
ウェーバーのいう官僚制の「精神」（荒川 2014: 272-5）
ウェーバーの生涯
理念型（Giddens 2006=2009: 33）
支配の3類型（矢野 2017: 65）
禁欲的プロテスタンティズムと富の蓄積（高橋 [1986]2011: 355-6）
合理性の非合理性（森 2000: 208）
価値判断と事実判断の区別（＝価値自由）（Weber 1904=1998: 46-7）
ゲオルク・ジンメル
ジンメルの生涯（早川 2020）
社会化（Simmel 1908=1994）
個性が生まれるメカニズム：社会圏の交差（西澤 2000）
橋と扉：結合するから分離し／分離するから結合する（奥村 2009: 33-4）
ゲオルク・ジンメル「大都市と精神生活」
貧者のカテゴリー（Simmel 1908=1994）
ピエール・ブルデュー
ハビトゥスについての解説（Stones 2006）
界概念（ブルデュー）
界が作用したり変化したりする原動力（ブルデュー）
界の境界（ブルデュー）
界概念とゲームとの比較（ブルデュー）
界概念の分析的観点からの定義（ブルデュー）
ハビトゥスはどのように獲得されるか（岸 2020）
趣味はある社会的位置を他から区別する原理として機能する（Bourdieu 1979=1991）
文化資本の3つの形態（片岡 2019）
都市社会学
(1)都市における人口変動
多摩ニュータウンに関する動画
人口密度に関する統計データ
19世紀における主要都市の成長（Flaganan 2010）
(2)シカゴ学派
シカゴの人口（1840-1990）
シカゴ学派社会学の移民に対する考え方（ハルツィヒら）
トマス＆ズナニエツキ 1863-1947, 1882-1958
ロバート・E・パーク 1864-1944
パーク「競争、闘争、応化、同化」（山口 2006: 8-9）
パークと人間生態学（吉原 2024）
アーネスト・バージェス 1886-1966
バージェスの同心円地帯理論（Burgess 1925）
ルイス・ワース 1897-1952
異質性（Wirth 1938=2011）
ネルス・アンダーソン『ホーボー』（1923）
アンダーソン『ホーボー』（園部 2001）
ホーボーと参与観察（奥村 2014）
ハーベイ・W・ゾーボー『ゴールドコーストとスラム』（1929）
『ゴールドコーストとスラム』で用いられた調査法（中野 1997）
『ゴールドコーストとスラム』における社会地図（高木 2018）
ゾーボー『ゴールドコーストとスラム』（園部 2001）
クリフォード・ショウ『ジャック・ローラー』（1930）
『ジャック・ローラー』少年自身の物語（Shaw 1930=1990: 39-41）
ポール・G・クレッシー『タクシー・ダンスホール』（1932）
クレッシー『タクシー・ダンスホール』（工藤・寺岡 2016: 12-3）
タクシー・ダンス・ホール（吉見 1998）
ウィリアム・F・ホワイト『ストリート・コーナー・ソサエティ』（1943）
ホワイト『ストリート・コーナー・ソサエティ』におけるギャング団のメンバー間の相互作用（儘田 2012: 106-10）
クロード・S・フィッシャー 1948-
都市度と友人ネットワーク
(3)地域コミュニティ
『コミュニティ——生活の場における人間性の回復』
主なコミュニティ概念の比較
郊外の道徳的最小主義（Putnam 2000=2006）
町内会・自治会の現在
大山団地の自治会の事例
多摩市のコミュニティセンター調査
(4)都市空間と権力
ジェネリック・シティという考え方（Koolhaas 1995=2015）
建築空間と権力（山本 2015: 7-8）
建築家ジョン・ジャーディの考え方（六耀社編 2003: 116-8）
地域調査
地域調査における問いの設定
地域とは何か（山下 2021: 13-4）
解説：地域調査の報告の問題点／課題
(5)グローバル都市論
ジェントリフィケーションに関連する統計データ
先進国大都市の衰退（倉沢 1999: 224-6）
東京圏における女性比率の上昇（轡田 2023: 65）
「再生産労働の国際分業」（山口 2022: 65）
ポスト・フォーディズム（町村 2019: 452-3）
東京テレポート構想（東郷 1986: 142-3）
「なりたがり」世界都市（町村 2006）
(6)都市と階層分化
報復都市のスローガン（Smith 1996=2014: 380-1）
(7)都市の貧困
寄せ場の労働者——Ｉ氏の流動（原口 2016）
東京における野宿生活（松本 2020）
いっちゃんのアルミ缶集めの一日（山口 2008）
あつしさんのケースから（山口 2020）
生きるための「仕事」についての野宿者の語り（西澤 2019: 252-3）
野宿者は他の野宿者をどのようにみなしているか（西澤 2019: 206-7）
「認定NPO法人自立生活サポートセンターもやい」の事業（結城 2018）
「もやい」の生活相談（結城 2018: 25-6）
伴走という思想の一つ「伴走は関係――関係は物語」（奥田 2014: 49-51）
劣等処遇としての生活保障（丸山 2021: 43-4）
ホームレスに関する統計調査
(8)都市と文化
ポストモダニズム・ポストモダンの建築物（Susan Smith）
都市社会学の入門書・概説書の目次
共生社会論
共生の定義
マジョリティの特権を可視化する
マイクロアグレッション
ジェンダーに関するマイクロアグレッション（Sue 2010=2020）
インターセクショナリティ
(1)エスニシティ
在日コリアンの社会
在日コリアンの職業（朴 2010: 176-8）
在日起業人・起業家（河 2010: 171-2）
大久保エスニックタウン
韓国コスメ販売店Yの事例（申 2024: 151-4）
林永彦『韓国人企業家』
『韓国人企業家』にとっての経済資本（林 2004: 51-4）
『韓国人企業家』にとっての人的資本（林 2004: 55-7）
『韓国人企業家』にとっての文化資本（林 2004: 58-60）
『韓国人企業家』にとっての社会関係資本（林 2004: 61-64）
日本の移民政策
移民の子どもの不就学（高橋 2021: 235-6）
移民の子どもの低い進学率（高橋 2021: 238）
多文化共生論
政府による多文化共生政策
給与明細に隠されたもの：日系人労働者の給与の実態（丹野 2016）
クルド人として日本に生きる（アフマディヤーン 2020）
バリバイ一家が来日した経緯（乾 2021）
単一民族という神話と多文化共生（塩原 2012）
(2)貧困
ハウジング・ファースト
生活保護制度
日本国憲法と社会保障
生活保護の基本原理と基本原則
生活保護制度の逆福祉システム化（副田 2013）
資力調査（金子 2017）
生活保護費の引き下げ問題
質的調査
(1)質的調査の方法
(2)フィールドワーク
フィールドを去るタイミング（岡本 2005: 61）
子育てサークルにおけるフィールドワーカーの役割の模索（岡本 2005: 52）
(3)フィールドノーツ
「方法」と「知見」の不可分性（Emerson et al. 1995=1998: 44-6）
観察の例：「大学の学務課はどんなところか？」という課題（麻生 2009）
厚い記述（thick description）
感情をフィールドノーツに書きつける（Kleinman and Copp 1993=2006）
非参与観察のフィールドノーツ
オープンスペースの社会学
街歩きによるフィールドワーク（京都市中京区）
非参与観察によるフィールドワークの実践（ニュー新橋ビル）
非参与観察を用いた街歩きのフィールドノーツの例（緑園都市）
食の安全安心について非参与観察してみた
(4)エスノグラフィー
Wilis『ハマータウンの野郎ども』
『ハマータウンの野郎ども』グループ面談での語り（Wilis 1977=1996）
『ハマータウンの野郎ども』ラッズ（野郎ども）の反学校的文化（原田 2008）
佐藤郁哉『暴走族のエスノグラフィー』
『暴走族のエスノグラフィー』の調査概要（佐藤 1984: 16-7）
暴走族のエスノグラフィー 第3節 技法と構図
暴走族のエスノグラフィー 脚本家-演者-観客関係（佐藤 1984）
暴走族の交友関係とパーソナリティ（佐藤 1984）
大衆演劇——ひょんな役者体験的フィールド調査（鵜飼 2004: 85-9）
大山昌彦「ダンシング・イン・ザ・ストリート」
「暴走族文化の継承」（大山昌彦）
暴走族と地元社会との拮抗と共生（大山 2009）
知念渉『〈ヤンチャな子ら〉のエスノグラフィー』
『〈ヤンチャな子ら〉のエスノグラフィー』〈ヤンチャな子ら〉と教師の関係（知念 2018）
『〈ヤンチャな子ら〉のエスノグラフィー』ダイがいじめから脱却した際のエピソード（知念 2018）
打越正行『ヤンキーと地元』
先輩後輩の上下関係と建設会社の雇用関係（打越 2019）
打越正行×岸政彦対談（『調査する人生』）
(5)考現学
1．見わけて数える…「分類統計法」
2．測って想像する…「烏の目／虫の目法」
3．見通して比べる…「重ねスケッチ法」
4．記号に直して考える…「記譜法」
5．ひとつ残らず書き上げる…「徹底書き上げ法」
6．症状を読み取る…「破損解読法」
7．位置をとらえて地図にする…「生態分布図法」
8．動きをとらえて地図にする…「生態尾行法」
考現学の資料
(6)インタビュー
共感を表明することの危うさ（石川 2014）
(7)ライフストーリー
被差別部落の生活文化をききとる（好井 2008）
(8)ドキュメント分析
育児言説の分析（天童・高橋・加藤編 2016）
見田宗介による新聞の身上相談の分析（見田 1984）
(9)質的調査の倫理
「ラポール」という疑似関係（桜井 2002）
オーバーラポールという問題（能智 2011）
街の風景を撮影するときの注意（高畑 2009: 157-8）
質的調査・質的研究の文献の目次
量的調査
ウェブ調査の方法
プラットフォーム資本主義
宇田川敦史『AI時代を生き抜くデジタル・メディア論』
社会科学の研究法
事実と意見の区別（木下 1994）
概念と作業定義の関係（高根 1979）
概念の創出と修正（高根 1979）
理論と分析枠組（明石 2018）
研究のサイクル（藤本 2005）
調査票のエディティング（妻木 2014: 184-5）
調査票のワーディング
ダブルバーレルの事例（保田 2014: 199-200）
なぜイエスと答えるか（山田 2010）
ワーディングのバランス（保田 2014: 202-3）
量的調査におけるサンプリング
先行研究を批判的に検討する（石田 2017: 31）
AI・人工知能関連文献
8．動きをとらえて地図にする…「生態尾行法」
「生態尾行法」
